贵州护角专用胶厂 1942年，弘法师临终前对弟子说：“我命终后勿动我体，锁门八小时，

1942年，弘法师临终前对弟子说：“我命终后勿动我体，锁门八小时，八小时后，不擦体洗面，随身衣被裹了贵州护角专用胶厂，送往后山坳中即可，历三日有虎食我好，虎不来则就地焚化。化后再布告周围，万不可早通知。”

弘法师的头脑，清醒得可怕。

他临终前并没有交代什么“佛法大业”，也没有留什么“传世金句”给徒弟，他交代的，全是死后的技术细节。

其中让人头皮发麻的，就是那句关于“老虎”的嘱托。

他说：“我命终后勿动我体，锁门八小时，八小时后，不擦体洗面，随身衣被裹了，送往后山坳中即可，历三日有虎食我好，虎不来则就地焚化。”

咱们现在的殡葬，讲究个风光大葬，讲究个入土为安。

可弘法师呢？他把自己当成了块肉，顿饭。

在佛教里，这叫“布施”。活着的时候，他把才华布施给世人，把钱财布施给穷人；死了，他想把这具皮囊布施给老虎。

如果老虎不吃，那就了。而且特意嘱应：化后再布告周围，万不可早通知。

为什么要锁门八小时？

这其实是佛教净土宗其严肃的临终关怀。按照佛的说法，人刚断气时，识还没离开，身体还有微细的知觉。这时候如果去搬动他、哭喊、洗澡衣，会让亡者产生巨大的痛苦和嗔恨心，影响他往生西乐世界。

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所以他说，别碰我，别哭，锁门，让我安安静静地走。

这不仅仅是，是种对生命后时刻的致尊重。

的细节还在后面。

就在他交代完火化事宜，大以为这就完事的时候，他又把妙莲叫住了。

他叮嘱道：在这层龛的四个脚下，要放四个装满水的小碗。

为什么要放水碗？

为了蚂蚁。

他怕在焚化遗体的时候，有蚂蚁爬上龛架，被辜死。

你看看，个人都要去喂老虎了，都要把自己成灰了，心里惦记的，竟然是几只小蚂蚁的命。

这种慈悲，不是装出来的，是刻在骨头缝里的。这让我想起他年轻时，在日本留学养猫，每次写信都要问“猫安好否”；想起他在学校当老师，学生关门重了，他会鞠躬请求下次轻点。

温柔到了处贵州护角专用胶厂，便是力量。

1942年10月13日的晚上。

弘法师的精突然好转了些，那种状态，老辈人说是“回光返照”，佛叫“临终正念”。

他要写字。

此时的他，手腕已经没什么力气了，但他强撑着，写下了后四个字：

“悲欣交集”。

这四个字，墨汁饱满，线条却不像他以往的“弘体”那样工整瘦硬，万能胶生产厂家而是透着种孩童般的拙稚和散淡。

这是他在人世间的笔。

这四个字怎么解？有人说是“悲”世人的苦，“欣”自己的解脱；有人说是“悲”离别的痛，“欣”往生的乐。

我觉得，这或许就是种生命本真的状态。人生在世，哪有纯粹的快乐，又哪有对的悲伤？悲与欣，本来就是交织在起的，像水交融。他那刻，看到了生命的真相，所以悲欣交集。

写完这四个字，他又把这幅字交给了妙莲，侧身右卧，那是涅槃的姿势——“吉祥卧”。

晚上八点，在片助念声中贵州护角专用胶厂，弘法师停止了呼吸。

妙莲那刻看到了什么？

师父的眼角，滑落了滴眼泪。

这滴泪，不是留恋，不是恐惧。或许是对这个娑婆世界后的丝慈悲的注视。

按照遗嘱，妙莲强忍悲痛，带着大退出房间，锁门八小时。

八小时后，当大再次开门，给师父衣时，所有人都惊呆了。

弘法师的面容，比生前还要安详，脸上甚至隐隐带着丝微笑，嘴唇还有。那种感觉，根本不像是具尸体，倒像是个睡着的婴儿。

三天后，虽然没有老虎来食，但遵照遗愿，遗体在承天寺化身窑火化。

火化后，检出了千八百多颗舍利子，六百多颗舍利块。这些五光十的结晶体，也是他在这个世间留下的后证明——证明那个曾经风流倜傥的李叔同，已经修成了正果。

回过头来看弘法师的这生，真像是场梦。

前半生，他是李叔同。他是天津卫的富公子，是上海滩的名流。他演《茶花女》，他是话剧的鼻祖；他画裸体画，他是油画的先驱；他写《送别》，那是音乐的经典。

那时候的他，要多风光有多风光，要多热闹有多热闹。

后半生，他是弘。件百纳衣，穿了十几年；双草鞋，走到哪里穿到哪里。他持戒严，过午不食，生活苦得像个乞丐。

但也正是这种苦，成就了他的“”。

张玲那么傲的人，都说：“在弘法师的寺院围墙外面，我是如此谦卑。”

鲁迅那么犀利的人，求弘法师的幅字而不得。

为什么大都服他？

因为他真。

他做样像样。做公子像公子，做名士像名士，做和尚就像个真正的和尚。

他临终前这系列看似“不近人情”的安排——拒药、锁门、喂虎、护蚁，其实都是在用行动告诉我们个道理：

人这辈子，赤条条来，赤条条去。

我们现在的人，活得太累，死得太贵。活着为了房子车子票子拼命，死后还要为了墓地面折腾。

看看弘法师，他把切都扔了，连身体都不要了。但他得到的，却是永恒的宁静和世人永远的敬仰。

他用死亡这件大事贵州护角专用胶厂，给我们上完了后课。