电影《给阿嬷的情书》热映，让侨批再次走进大众视野。这项“世界记忆遗产”揭阳护角胶，不仅是海外华侨艰苦创业的历史见证，是中华传统文化在海外的延续。

侨批中，海外华侨为何常将故乡唤作“唐山”？侨批文化和华侨精如何传承？侨批档案如何活化？近日，华侨历史学会会长、知名侨批研究、《广东侨批文献大系》主编张国雄接受访，分享自己的见解和研究心得。

现将访谈实录摘要如下：

记者：在许多侨批中，海外华侨常把称为“唐山”，这称呼有何历史渊源？

张国雄：海外华侨早期有“唐人”“北人”“华人”“华工”“华民”“汉人”等多种称呼，还有以地域名称呼的，如“闽粤人”“粤人”“潮州人”“广府人”等。其中，“唐人”的称呼流行。他们把海外的城、中华街、华人区、华埠统称为“唐人街”，喜欢将、乡称为“唐山”，寄回来的侨批也有“唐山批”之称。

这里的“唐”，是指唐朝。长期以来，海外华侨选择“唐山”指称自己的国和乡，这种语言现象有厚的历史文化原因。唐朝是历史上非常强盛的统国，在当时的世界上影响力很强，海外联系特别广泛，对后世发展影响远。因此，唐朝演化为中华文明辉煌的象征。唐宋至明清时期，东南沿海民众移居南洋，其农耕技能及文化发展水平都过当地，身在异域奋斗的海外华侨文化心理优势明显，用“唐”来自称透着种骄傲。

近代积贫积弱，华侨在海外备受歧视和欺辱，清朝和民国政府力切实护侨，即便是有定经济实力和社会影响力的华商，都被西学者称为“没有帝国的商人”。如此生存环境下，海外华侨纷纷期盼祖国强大可以保护自己，而现实却难求。于是“唐山”成为种精慰藉与期盼，他们期盼祖国重振辉煌，为海外华侨提供坚强后盾。所以，尽管辛亥革命后官文献以及知识分子书写多以“华侨”指称海外侨民，但民间口耳相传的“唐人”“唐山”依然生命力顽强，承载的那份国期盼从未改变。

2025年5月18日，民众在北京华侨历史博物馆参观复刻的华侨生活街区。 中新社记者 张祥毅 摄

记者：作为侨批研究者，您认为《给阿嬷的情书》为何能引起如此强烈的共鸣？当今人应从侨批中找到什么样的精营养？

张国雄：这部影片动侨批成为个社会热点，对侨批文化进行了次大普及。作为侨批申遗的见证者和后来的研究者，我非常欣喜，感谢这部电影的普及广。

小投入、素人出演、言运用、地域彩浓厚揭阳护角胶，这些看似“局限”，恰恰成了该片的特。我认为，其成功先在于个“情”字。电影中海外华侨对庭的责任、朋友间的救命之恩与托付，触动了观众内心柔软的地，它让人感受到人骨子里亲情、友情、国情的温暖和力量，这种共情跨越了地域、阶层和言的隔阂。

2026年5月19日，《给阿嬷的情书》映后对谈在北京大学百周年纪念讲堂举行。图为观众手持票根拍照留念。 中新社记者 蒋启明 摄

这种“情义”来自“责任”。主角郑木生、叶淑柔共同承担养糊口、族繁衍的责任，谢南枝以郑木生的名义写信，个人养两个，也是在践行这种责任。为了这种责任，他们表现出的那种坚守成为“信义”。电影中反复强调“要做有情有义的人”，这正是侨批文化的精髓——为了人，哪怕背井离乡、吃再多苦也要兑现承诺。

这部电影让我受触动的地还在于，它展现了种式的美学表达，没有宏大叙事和刻意的矛盾冲突，它就像幅山水画，保温护角专用胶内敛、含蓄，在镜头运用、音乐表达、情感传递上都特别克制，给我们留白了很多细品感悟的空间。我看这部电影的感触，就如同多年看侨批感受到的那样，写信人通过日常嘘寒问暖、叮嘱期望含蓄地表达情感，这其实就是人处世哲学、精追求的种书信形式表达与体现。看信人因为处于同种文化，在这些唠叨嘱托中，能真正理解亲人海外谋生的艰难，以及对庭的眷恋。

记者：侨批与其他移民书信大的不同点在哪里？

张国雄：侨批实际上也是种移民书信。它与西文化背景下的移民书信，大的不同在于民族文化传统。西移民书信多侧重于很直白的私人情感交流。而侨批体现的则是“国同构”文化传统下的书信叙事。你会发现，侨批里往往是个人跟“群人”的通信——先涉及的是庭以及族乃至村落事务。中华文化强调“大河有水小河满”，婆媳、翁媳、妯娌、邻里关系好则华侨在海外能“心安”，庭至上，集体至上，“是小国，国是大”。这种文化基因使侨批承载了多的社会责任和集体记忆，而不仅仅是私人的书信。

图为澳大利亚台山华侨邝修録1936年2月9日给儿子的书。受访者供图

记者：作为广东省“十五五”重大文化工程之，《广东侨批文献大系》计划三年整理出版120册，今年8月要出批成果。此次整理大的突破是什么？

张国雄：与以往相比，《广东侨批文献大系》（下称《大系》）大的突破在于要完整地呈现广东侨批保护、研究、管理的新成果。

先，完整地呈现侨批文献的生态特征。侨批是个文献体系，书信只是其中部分。书信中不仅有海外来的，还有侨乡侨眷给华侨的“回批”，形成了个侨批流转的闭环。后者在现有出版物中非常欠缺，《大系》的出版将补上这个缺环，完整地呈现侨批的双向流动生态。

我们还要纳入信局、批局的文献档案。侨批主要依靠民间营的批局、信局和兼营的金庄银号等机构来运转。新成立后，传统信局、批局的业务和管理全部纳入“侨批局”。这些机构的文献是侨批体系不可缺少的组成部分，我们将次予以收录。

其次，吸收侨批研究的新成果。尤其是2020年以来，侨批研究获得很大突破，很多域的学者参与到侨批文化研究中，侨批金融史、侨批与侨乡发展、侨批与中外文化交流等新域得到开辟，尤其是侨批中的党史等红文化研究，丰富了侨批研究的内涵。这些进展为《大系》的学术提供了坚实基础。我们将对入选的每件文献进行著录，将其形态、内容、文化信息提炼出来，呈现侨批的文献价值。

三，充分展示侨批文献的文化面貌和价值。目前广东档案和文博机构、校收藏的侨批已逾20万件，《大系》将从中挑选具代表、典型的侨批进行整理，并突出中华书信集书法、篆刻艺术于体的形式美。

2026年5月28日，“侨批里的与国”故事分享会在广州举行，五位知名侨批研究围绕侨批所承载的厚国情怀与华侨精展开分享。 中新社记者 陈骥旻 摄

记者：您认为我们应如何动侨批档案的活化利用？

张国雄：关键在于创造转化和创新发展。过去我们重在侨批的挖掘、申报、管理和保护，现在要重视侨批的活化利用。广东的侨批研究和申遗工作是同步进行的，早在2004年，汕头市潮汕历史文化研究中心就召开了届侨批文化研讨会。其后又连续开了好几届。五邑大学也直在做侨批研究，早在“开平碉楼与村落”申报世界文化遗产时，侨批就对碉楼价值的挖掘提供了很好的文献支撑。近年来，广东侨批的转化利用广泛开展，有侨批元素的电视剧、歌舞剧、话剧陆续出现，侨批从个小众话题变成重要的涉侨资源，侨批特手信、文创产品开始走向市场。

《给阿嬷的情书》是厚积薄发的结果，达到了侨批转化利用前所未有的度。我相信，侨批未来的创造转化和创新发展会有多成果出现。 相关词条:罐体保温     塑料挤出设备     钢绞线    超细玻璃棉板    万能胶

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